Gerçek adı Muhammed olan Şeyh Ghalib’in babası, Mevlevi ve divan yazarı Mustafa Reşid Efendi’dir. Tasavvufî kişiliğe sahip bir Galata Maulvihan şeyhi olan sanatçı, divan edebiyatının son büyük dairesidir. Hint Şabak akımının edebiyatımızdaki en önemli temsilcisi olan şair, şiirlerinde sembol ve imgelere sıklıkla yer vermiş; Soyut hayaller ve metaforlarla dolu kapalı bir anlatımı tercih etti. Alegorik özellikler taşıyan Hüsn ü Aşk’ı, ilahi aşka ulaşmanın zorluklarını anlatmak ve Hz.
Houja Nashat aynı zamanda Şeyh Ghaleb’in öğretmenidir ve ona ilk takma adı olan “Esaad” adını vermiştir. Yazdığı mahlasla Şeyh Ghaleb’i hak ettiği için övüyor.
Kâtip olarak atanan Ghalib’in bu görevde fazla kalmadığı bilinmektedir (Humian Beylikçi’nin Divan Odası).
Şeyh Ghaleb, özel dersleri ve yeteneği sayesinde kısa sürede ün kazandı. Daha önce ünlü Divan şairlerini okuyarak kendini yetiştirdi. Sonra yenilik kıskançlığına düştü. Sebk-i Hintçi, Hoca Neş’et’in nasihatiyle İranlı şair Evket-i Buhârî’yi okumuş ve ona çok hayran kalmış. Onun gerçek gücü, şiirlerindeki taze ve parlak rüyalardı.
Büyüme çağında Es’ad Ghalib’in yanı sıra Es’ad Ghalib’i de kullanmaya başlayan Şeyh Ghalib, Ghalib mahlasını ancak 1787’den sonra kullanmaya başladı.
Dedesi ve babası Mevlevi olduğu için bu kültüre aşina olan Şeyh Galip, 1784 yılında Konya’daki Mevlana hanına çillerle girmek için gitmiştir. Ancak babası oğlundan ayrı kalmaya dayanamayıp Konya’daki Şeyh Seyyid İbubekir Efendi’den izin alarak İstanbul’daki çillerini tamamlaması için Yenikapı Mevlevihanesi’ne getirdi. 1001 günlük çile 11 Temmuz 1871’de sona erdi ve şair “Didi” lakabını aldı.
1790’da Yusuf sen-Jacques’ın “Cezire-i Mesnevi” ve Kosik Ahmet Didi’nin “Es-Sohbetü’s-Sâfiyye” adlı eserlerine şerhler yazdı. 1791’de boş kalan Galata Maulvi Tekkesi’nin 22. ihtiyarı oldu. Üçüncü. Selim’e bir şiir hediye ederek oturulamaz hale gelen hanı onarır. O da hanın harem bölümüne taşındı.
Bu dönemde III. Selim’in “Pamuk Şeyhi”nin lütfuna mazhar olan ve derviş hanında ve sarayında padişahla sohbet etme ve tanışma fırsatı bulan Şeyh Galib, onu diz çöktürecek ve padişaha gazel okuyacak kadar samimiydi. Bu arada iii. O dönemde Mevlevîler arasında yaygın bir dedikodu, Selim’in ağabeyi Beyhan Sultan arasında derin bir aşk doğduğudur.
Şeyh Ghaleb, 1797’de çok sevdiği dostu İsraa Didi’nin vefatına çok üzüldü. Bu üzüntüyle meşhur mirasını yazdı. Kısa süre sonra üçüncüsü hastalandı. Selim’in tüm çabalarına rağmen 1799’da öldü. Naaşı Galata Mevlevihanesi’ne defnedildi.
Şeyh Ghalib, bir mutasavvıf olmasına rağmen şakalardan hoşlanan esprili bir insandı. Nazik ve duyarlıydı ve güzel konuşmasıyla dikkatleri üzerine çekti. Genel kabul gördüğü üzere divan şiirinin son büyük şairidir. Aynı zamanda divan edebiyatının bütün şairleri arasında en önde gelen şairlerden biridir.
Şeyh Ghalib, Mevlana hayranıdır. Böyle bir aşkla Mesnevi’yi 11 defa okumuş ve yıllarca okumuştur. İranlı şair Şevket’e çok hayran olduğu ve onu okuyarak karakterini bulduğu için “Şevket-i Rûm” olarak da anılmıştır.
Onun şiirlerindeki mazmunu anlamak büyük bir tecrübe, bilgi ve duygu gerektirmektedir. Şeyh Ghalib, okuyucunun önceki divan şairlerini doğru okuyup özümsediğini varsayarak, şiirlerini yeni şemsiyelerle örerken okuyucunun bu mazmunları çözüp şiirinin zevkine ulaşmasının ender olduğunu bilir. Bu güçlüğü haklı bir gururla şöyle ifade eder:
“Ey şair Kam Yap, ben galip
Ne hakkında şaka yaptıklarını anlamamak ayıp olmaz
Şeyh Ghaleb’in Eserleri:
1. Divan: İlk olarak 1195/1781’de düzenlenmiş, ilk olarak 1252/1836’da Pollack’ta neşredilmiş olan Divan’ı. Antolojileri A. Gölpınarlı tarafından dört kez yayınlandı: İstanbul 1953-1971-1985-1986).
2. İyi ya da şüpheliyim: Koleksiyonu gibi ünlü şairin eseridir. 2’si yeni metinle olmak üzere 5 kez yayınlandı. 1944 yılında Vasvi Mahir Kokatürk eseri nesre çevirmiştir.
Şeyh Ghalib’in de bulunduğu bir mecliste Hz. Alegorik (sembolik) bir eylemdir. Hassan: Mutlak güzellik olan Tanrı. aşk: Tanrı’ya ulaşmayı amaçlayan adanan; Molla-yı Cünûn ve Sühan: usta; Mekteb-i adab: Tekke. Eserde geçen Banu Mohabbat (kabile), Ceyrit, İsmat, Khayrat gibi isimler tasavvuf terminolojisine uygundur.
Hüsn ü Aşk Leyla vu Mecnûn, Fauzli’ye benzer. Ama Galip
“Mesnevi’nden senin müstehcenliğini aldım – velî mîrî’yi çaldım”
“Böyle bir kelime düşünme – gel ki böyle bir kelime söyleyebilesin.”
Z-Eser nîst – Sultan-ı sühan benem dîger nîst’e baktığımızda en büyük etkinin Mevlânâ Mesnevî’den geldiği ve bu yüzden şairin eserine bu kadar değer verdiği anlaşılmaktadır.
3. Şerh-i Cezire-i Mesnevî: Bu eser, Mevlevi şairi Yusuf Sunçak’ın her ciltten seçtiği 100 hecenin başında 99 hecenin sonuna beş hece ilavesi ile 704 heceden oluşan bir şerhidir.
4. Al-Risala Al-Bahiya fi Al-Tariqat Al-Mevlawiyyah: Arapça bir tefsir kitabı. Kosik Ahmed Didi’nin eseri üzerine bir şerhtir.
Şeyh Ghalib’in bir diğer önemli hizmeti de Esra Didi’ye kendi hazırladığı notları ve topladığı şiirleri vermek ve “Taskeer Ana Mawlwiya” yazdırtmaktır.
“Tanzimat Şeyhi Edebiyatı, İkinci Dönem”
[wpcin-random-posts]